Электронная библиотека диссертаций и авторефератов России
dslib.net
Библиотека диссертаций
Навигация
Каталог диссертаций России
Англоязычные диссертации
Диссертации бесплатно
Предстоящие защиты
Рецензии на автореферат
Отчисления авторам
Мой кабинет
Заказы: забрать, оплатить
Мой личный счет
Мой профиль
Мой авторский профиль
Подписки на рассылки



расширенный поиск

Феминизм в культуре постмодерна Ладыкина Татьяна Александровна

Феминизм в культуре постмодерна
<
Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна Феминизм в культуре постмодерна
>

Данный автореферат диссертации должен поступить в библиотеки в ближайшее время
Уведомить о поступлении

Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников

Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Ладыкина Татьяна Александровна. Феминизм в культуре постмодерна : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11.- Омск, 2002.- 191 с.: ил. РГБ ОД, 61 03-9/195-8

Содержание к диссертации

Введение

Глава I. Феминизм в постиндустриальном обществе

1. Культура постмодерна: изменяющаяся роль женщины в социуме 18

2. Феминистская социальная философия є ситуации постмодерна 41

3. Феминистский проект постиндустриального общества будущего 67

Глава II. Концепция гепдера как социально-философская методология исследования современного общества

1. Гендер как социально-философская категория 97

2.Гендерная теория и методология в системе социально- философского знания 117

3. Проблема социального насилия: гендерный подход 140

Заключение ; і 62

Литература 168

Культура постмодерна: изменяющаяся роль женщины в социуме

Становление постиндустриального общества связано не только с разнообразными экономическими и социальными трансформациями прежней индустриальной системы, но и с изменением типа межличностных отношений и отношений между человеком и социумом. Личностные черты становятся ОДНОЙ из основных доминант социального прогресса, а развитие человека как уникального творческого субъекта и его способностей оказывается источником наиболее серьезных общественных преобразований. Это основная характеристика западного общества на данном этапе развития.

Сфера культуры в постмодерне , занимающая не просто особое, но доминирующее положение среди других социальных сфер, приобретает такие черты как плюралистичность, отсутствие авторитетов, предстает в виде расколотой на большое количество суверенных единиц, где уравниваются различные иерархические структуры. Многовариантность культуры и в целом формирующейся социальной реальности является следствием нового состояния человеческого сознания на постсовременномэтапе, новых ценностных ориентации как мужчин, так и женщин, мотивов и стимулов их поведения.

Постсовременное общество , как и любое другое внутренне классифицировано или стратифицировано. В рамках индустриальной общественной структуры такие критерии, как происхождение, пол, расовая и этническая принадлежность, политическая лояльность определяли социальный статус человека. Доступ к материальным благам и услугам, достижения в процессе экономического производства задавали социальную мобильность, т. .е. перемещения в системе стратификации по вертикали в обоих направлениях2.

Феминистская социальная философия є ситуации постмодерна

Современное состояние западной философии и культуры, характеризуемое как постмодернизм, оказалось тесно связано с феминистской проблематикой и даже, можно утверждать, постмодернизм нашел в феминистской теории свое наиболее яркое, адекватное выражение. Постмодернизм стал возможен отчасти благодаря тому влиянию, который оказал феминизм на культуру в целом и на стратегии рассуждения о тендере в частности . Феминистский постмодерн является одной их действительно практических философий, «это способ производства знания, который используют постструктуралистские теории языка, субъективности социальных процессов и институтов для понимания существующих отношений власти и для определения областей и стратегии изменения» .

Актуализация феминизма стала опосредованной реакцией на массовое вовлечение женщин в производственную, политическую и духовную жизнь современного общества. Вопрос о статусе женщины в постиндустриальном обществе, который предлагается женщине в этом обществе или может быть предложен стал одним из центральных вопросов и адекватный ответ на него дала именно феминистская социальная философия.

Кроме того, необходимо отметить философские предпосылки актуализации феминизма и концепции тендера как новой теории и методологии исследования современности. В рамках постмодернистской философии складывается новое видение мира, побеждает новое ощущение реальности, различие и разнообразие признаются конституирующим началом природы, мира, человека, социальных связей, культурных и духовных контактов. Движение же от философии модерна и структурализма к постструктурализму и постмодернизму можно охарактеризовать как попытку преодолеть бинарное рассмотрение мира. Важнейшей задачей метафизики XX века вообще стало преодоление ее антитетичное как в ответах на "вечные" философские вопросы, так и в самой их постановке. Традиционная альтернатива общего и единичного, индивида и общества, возможности и действительности, проекта и его реализации, нового и старого, интуиции и рациональности, веры и разума, и, наконец, мужского и женского стала в новейшей культуре темой, подвергающейся острой критики. По отношению к ней идет формирование новой атмосферы постмодерна. Это своего рода поиск третьего, безальтернативного пути. В основании такого подхода лежит принципиальное отличие всей философии и культуры последних десятилетий, рассматривающей человека, его восприятие мира и сам мир в теснейшей взаимосвязи1.

Гендер как социально-философская категория

Главную роль в появлении принципиально нового понятия тендера сыграла современная феминистская теория, представляющая альтернативную философскую концепцию социального развития. Социально-политическое движение, поставившее своей главной целью равноправие женщин, стало фундаментом для зарождающегося нового теоретико-методологического подхода. Феминистские философы, не удовлетворенные традиционной социальной философией, стали формулировать теоретические претензии к традиционному знанию и предложили новый тендерный подход к анализу общества и культуры.

Современный отечественный философ Е.Л. Петренко отмечает, .что «сегодня гендер воспринимается не просто как новая научная парадигма в исследовании пола, а как прообраз нового видения, новая модель общественных связей и взаимоотношений»1. Гендер присутствует, воспроизводится, влияет на все общественные отношения, связи и внутренний мир человека. В тендерном анализе все аспекты человеческого общества, культуры и взаимоотношений рассматриваются как функции от «социального пола».

Английское слово gender означает грамматический род, или вид, в плане отношения к определенному классу, или в человеческом .обществе - к семейной, родовой традиции. Использование этого обозначения призвано отличить «социальный пол» от

биологического пола. Таким образом, становится возможно перевести анализ с биологического уровня на социальный и тем самым отказаться от постулата о природном назначении полов, показать, что понятие «пол» принадлежит к числу таких же социально конструируемых понятий, как понятия «раса», «нация», «класс».

Источниками тендерной теории как методологии социального исследования являются социально-философские концепции, .возникшие в XX в. В рамках социальной философии можно выделить теорию социального конструирования П. Бергера и Т. Лукмана Социальная реальность, по Бергеру и Лукману, является одновременно объективной и субъективной. Она отвечает требованиям объективности, поскольку независима от индивида, и ее можно рассматривать как субъективную, потому что она созидается индивидом. Парадокс ситуации заключается в том, что человек создает мир, который затем воспринимается как нечто совсем иное, нежели человеческий продукт. Социальные философы .отмечают, что человек воспринимает себя как существо, не идентичное своему телу, а имеющее тело в своем распоряжении.

Похожие диссертации на Феминизм в культуре постмодерна