Содержание к диссертации
Введение
ГЛАВА 1. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ПОДХОДЫ, ТИПОЛОГИЯ, ЭВОЛЮЦИЯ
1.1 .Актуальность проблемы формирования экологического сознания .12
1.1.1. Экологические причины 12
1.1.2. Социальные и социо-культурные причины 14
1.1.3. Необходимость научно-психологического осмысления и освоения методов нетрадиционной психологии 16
1.2.Определение, структура и типология экологического сознания 18
1.2.1. Структура экологического сознания 18
1.2.2. Антропоцентрический и экоцентрический типы экологического сознания 23
1.3.Основные подходы к формированию экологического сознания 26
1.3.1. Формирование экологического сознания средствами традиционного экологического образования и воспитания 26
1.3.2. Формирование экологического сознания средствами экологической психопедагогики 28
1.3.3. Практико-ориентированные подходы к формированию экологического сознания 32
1.3.4. Экопсихологический (онтологический) подход к формированию экологического сознания 42
ГЛАВА 2. ЭКОЛОГО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ РАСШИРЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ КАК ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ
2.1. Принципы и методы эколого-психологического расширения самосознания 48
2.2. Этапы эколого-психологического расширения самосознания 66
2.3. Результаты психологического расширения самосознания по данным самонаблюдения 84
2.4. Результаты конют-анализа дневников самонаблюдений и письменных самоотчетов до и после семинарских занятий 90
2.5. Экспериментальное исследование типа экологического сознания 92
ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ИЗМЕНЕНИЯ САМОСОЗНАНИЯ
3.1. Общая характеристика выборки и организации экспериментального исследования 97
3.2. Исследование изменения уровня тревожности 98
3.3. Исследование изменения субъективного отношения к себе 99
3.4. Исследование изменения потребности в достижениях 101
3.5. Обсуждение результатов тестирования 105
3.6. Исследование уровня проявления самосознания в разных сферах психической жизни испытуемых методом анкетирования 1 17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 132
СПИСОК Л ИТЕРА ГУ РЫ 140
ПРИЛОЖЕНИЯ 155
- Социальные и социо-культурные причины
- Принципы и методы эколого-психологического расширения самосознания
- Исследование изменения субъективного отношения к себе
Введение к работе
Актуальность исслгдоііпііііи. Экологический кризис в настоящее время рассматривается как кризис мировоззренческий, как кризис сознания человека и его отношения к природе. Многие авторы считают, что предупреждение и преодоление экологического кризиса невозможно без изменения отношения человека к окружающем) миру природы и к самому себе как части этого мира природы, т.е. без изменения піна экологического сознания (В.И.Данилов-Данильян, К.С.Лосев, 1994; С.Д.Дсрябо, В.А.Ясвин, 1995, 1996; Н.Н. Моисеев, 1990; В.И.Панов, 2000; В.А.Ясвин, 1999, 2000 и др.). В качестве психологического условия формирования экологического сознания, как правило, рассматриваю! си ответственность человека за сохранение окружающей природы и субъекз-субъектный характер отношения к природным объектам (растениям и животным) (Л.В.Гагарин, 2000; С.Д.Дсрябо, В.А.Ясвин, 1995, 1996; А.Н.Захлебнып, 1986; И.Д.Зверев, Д.Н.Кавтарадзе, 1998; А.Н.Камнев, 1999; И.Т.Суравеїuna, 1994; А.Е.Тихонова, 1984 и др.).
Кроме того, социально-экономическая нестабильность и экологическая ситуация современного российского общества ставит проблему повышения психологической устойчивое in и защищенности с помощью раскрытия резервных (потенциальных) возможностей психики человека как существа не только социального и духовною, по и природного (Мир психологии, 1997; Первая и 2-я Российские конференции по экологической психологии, 1996, 2000; Экология человека, 1998). Актуальность этой проблемы обусловлена также отсутствием доски очной психологической грамотности (компетентности) у большей части населения, включая знания о регуляторных возможностях психики человека и о природных возможностях человека к развитию своих способностей (Ф.Г.Ваеилюк, 1984; Ь.А.Вяткин, 1981; С.В.Гиппиус, 1967; Ф.Т.І оівазьт В.Хоиальд, 1992; А.А Деркач., Л.Г.Орбап, 1995, 2000; Т.Н. 1чорова, 1С")7; А.С. )і пев, 1997 и др.).
Это делает ак іуалі.іюіі проблему исследования психологических условий и методов формирования экологического сознания, целью которых является изменение отношения не Ю.ІП.КО к окружающему миру природы, но к самому человеку как части мира природы. to Цель исследования заключается в изучении психологических условий и методов формирования субъект-субъектных отношений человека к миру природы, к другим людям и к самому себе как компонентов экологического сознания.
Объект исследовании экологическое сознание.
Предмет исследовании экологическое сознание, формирующееся в условиях коммуникативного и эпергоинформационного взаимодействия человека с миром природы (расіеппями, животными), с другими людьми и с самим собой, в котрых индивид проживает и осознает свою принадлежность миру природы и свое единство с ней.
Гипотеза исследовании состоит в предположении, что в качестве психологического условия для формирования субъект-субъектного отношения к человеку и к" мир) природы выступает такое коммуникативное взаимодействие индивида с миром природы (природным объектом в виде другого человека, растения или самого себя), которое:
создает для данного индивида ситуацию развития его психических процессов, состояний, самосознания и сознания в целом посредством расширения диапазона их функционирования, включая способности к энергоинформациоппому обмену;
позволяет индивиду пережить и осознать ощущение единства (общности и различия) с природными объектами, в роли которых могут выступать другие люди, представители животного и растительного мира и сам индивид.
Задачи исследовании:
Провести і сореП1ЧССКІ1І! анализ основных подходов к формированию экологического со шин им.
Теоретически обосновать принципы и методы создания ситуаций коммуникативного и шергопнформационного взаимодействия, которые позволяют ощутить и осознать единство человека с миром природы (растениями, животными, с другим людьми и с самим собой как частью природы).
3. Разработать и апробировать технологию эколого-психологического расширения самосознания, в основе которого лежит субъект-субъектное изменение отношения к миру природы, к другим людям и к себе как природному явлению.
4. Экспериментально исследовать влияние данной технологии на развитие самосознания как компонента экологического сознания.
Теоретико-методологическую основу исследования составили основные положения экологической психологии (С.Д.Дерябо, Е.А.Климов, В.И.Панов, В.Хесле, В. А.Левин, k.Pawlik, K.Stapf и др.), экологического образования в школе (A.I I.Захлебпый, И.Д.Зверев, Т.В.Кучер, Ь.Т.Лихачев, И.Т.Суравегина и др.), отечественной психологии о развитии психики и ее субъекта (К.А.Абульхапова-Славская, Л.С.Выготский, В.В.Давыдов, А.Н.Леонтьев, СЛ.Рубинштейн, В.В.Рубцов и др.), психологии развивающего образования (В.И.Панов, В.В.Рубцов, В.Л.Левин), гуманистической психологии (А.Маслоу, К.Роджерс п др.), практических методов развития мышления, личности и сознания (В.В.Ьольшакова, А.В.Гагарин, Н.А.Вяткин, Т.И.Егорова, Д.Н.Кавтарадзе, А.Н.Кампев, В.А.Ясвин и др.), а также развития способностей к энергоинформационному взаимодействию (Л.П.Гримак, 1994; Д.Гриндер, Р.Бэндлер, 1994; С.Гроф, 1940, Ю92; А.П.Дубров, В.П.Пушкин, 1990; Т.Е. Егорова, 1997 и др.)
Положении, ш.шосимыс на защиту
1. Структура экологического сознания экоцентрического типа включает в себя субъект-суб ьектпое отношение человека не только к миру природы, но к человеку (к себе и к другим людям) как существу, принадлежащему к миру природы.
2. В качестве психологического условия, необходимого для формирования укачанного отношения является создание ситуаций познавательного, эмоционального, коммуникативного и знергоинформаїїиошіоі о взаимодействия индивида с самим собой, с другими людьми, с природными обьектами (растениями, животными).
3. Принципы и методы, составившие основу технологии формирования экологического сознания посредством эколого-психо-ло) ического расширения самосознания.
4. Практическое применение этой технологии показывает, что она действительно позволяет пережить и осознать ощущение единства с природными объектами, в роли которых могут выступать другие люди, представители жпнопюго и расіп іельного мира и даже сам индивид. Благодаря этому происходит жолого-пепхологическое расширение самосознания по следующим парамеїрам:
изменение отношения к себе - осознание и принятие себя как природного явления и как субъекта развития своих перцептивных, рефлексивных и коммуникативных (включая энергоинформационные) способностей в сп і уапиях взаимодействии с самим собой, с другими людьми и с миром природы;
изменение от ношения к другим - принятие другого как субъекта по общению и по рачвпмпо своих способностей посредством коммуникативного взаимодействия трм с .труї ом и с миром природы;
изменение oi ношения к миру природы - принятие самоценности природы и ее возможное гп быть субъектом коммуникативного взаимодействия с человеком.
4. В экспериментальном плане эти изменения самосознания проявляются:
в улучшении физического и психологического самочувствия, в снижении уровня тревожности;
в нош тином изменении самоотношения (самоинтереса, аутосимпатии, уверенности в своих силах и т.п.);
в изменении потребности в достижениях;
в суб век і-субъектом изменении отношения к природе и к человеку.
5. Указанные изменения в комплексе отношений к миру природы и к человеку показываю!, что разработанная нами технология эколого- психологического расширения самосознания способствует формированию экологического сознания экоцентрического типа.
Теоретическая значимость и новизна
Теоретически обоснована, разработана и апробирована технология эколого-психологического расширения самосознания как система психологических \еловпіі, принципов и методов, которая позволяет формировать зколої пческое сознание экоцентрического типа посредством развития перцептивных, рефлексивных и коммуникативных (включая энергоинформационные) способностей индивида в ситуациях взаимодействия с самим собой, с другими людьми и с природными объектами.
Проведена систематизация психологических предпосылок, на которых построены основные подходы к формированию экологического сознания, что позволит более осознанно реализовать методы формирования в зависимости от психологических uvioniiii и целей общего, специального и дополнительного экологического обра юваппя.
Получены экспериментальные данные, которые характеризуют изменение уровня тревожности, самоотпошепия п потребности в достижениях в структуре экологического сознания экоцептричсского типа.
Методы исследования Для решения поставленных задач в исследовании были использованы:
обобщение и теоретический анализ литературных данных;
методы экспериментального исследования: формирующий и констатирующий эксперименты;
социально-психологический, жолого-психологический и энергоинформационный тренинги;
методы анкетирования, наблюдения и самонаблюдения;
контент-анализ, качесі венные и количественные методы обработки экспериментального материала;
графические методы представления полученных данных. Практическая значимость исследования
Разработана технология формирования экологического сознания посредством эколого-исихологпческого расширения самосознания, обеспечивающего субъект-субъекиюе изменение отношения человека к миру природы и к самому человеку как природному явлению.
Практическое применение данной технологии помогает оптимизировать психологические условия и методы формирования экологического сознания в общем, специальном и дополни і елыюм образовании для детей и взрослых. Кроме этого результаты ее апробации показывают ее эффективность для повышения психологической стрессоустойчивое ти, а также гармонизации отношений с окружающим миром, с другими людьми и с самим собой.
В частности, данная модель практически реализована в программах семинарских занятий по эколого-пепхологпческому развитию способностей человека и повышению аутопсиходогической компетентности взрослых, проводимых в течение последних X леї па базе исихолого-экологического клуба «Разум» (г.Благовещенск), Волго-Вятской академии государственных служащих, Волжского инженерно-педагогического института и Бизнес-колледжа (г.Н.-Новгород), )копспхологического центра развития социальных и образовательных систем (г.Краспоармейск Моск.обл.).
Разработана и апробирована методика для оценки изменения самосознания как компонента жологпческого сознания.
Практическая значимость подтверждена справками о внедрении, полученными от указанных образовательных учреждений г.Благовещенска, г.Н.-Новгорода и г.Красноармейски М.о.
Достоверное п. и обоснованность выводов обеспечивалась реализацией комплекса теоретических и эмпирических методов, адекватных целям и задачам исследования, четким выбором методологических позиций рассмотрения предмета исследования, использованием современного математического аппарата обработки данных, репрезентативностью выборки экспериментального исследования, практическим подтверждением основных положений в длительной опии но-жепериментальмой работе.
Апробация работы
Основные положения работы прошли апробацию на 2-й Российской конференции по экологической психологии (Москва, Психологический институт РАО, 2000 г.), па международной конференции «Гуманизм и духовность в образовании» (Нижегородский лингвистический институт, 2000 г.), региональной конференции «Психология на рубеже XXI века (Нижний Новгород, Волго-Вя іская академия государственной службы, 2000 г.), на конференции Российского психологического общества «Психология созидания» (Казань, 2000 г.), международной конференции «История психологии и историческая психология: состояние и перспективы развития» (Моск. гуманитарно-социальный университет,,2001 г.).
Практическая апробация представлена в виде учебно-развивающей программы работы пспхолої о-- жолої пческого клуба «Разум» (г.Благовещенск, 11 1989-2001 гг.), в виде учебных курсом и социально-психологических и эколого-психологических і рентной для студентов и преподавателей Волжского государственного инженерно-педагогического института (1997-1999), а также в виде учебного курса «Лутопспхолої пческая компетентность государственного служащего» (Волго-Вятская академия государственной службы, 1999-2001 гг.).
Объем и структура диссертации
Диссертационная работа состоит из введения, трех глав, заключения и приложения.
Социальные и социо-культурные причины
Когда говорят об экологии человека, то имеют в виду не только биологическую сущность человека, но также и ею как существа социального и, более того, существа духовного, т.е. носи і ел я культурных, духовно-нравственных, общечеловеческих ценностей человеческого бытия. 11оэтому наряду с проблемами сохранения физического и психологического здоровья человека, в настоящее время являются проблемы сохранения культурных и духовно-нравственных ценностей, накопленных человечеством в ходе развития современной цивилизации. Не подлежит сомнению, что разрушение подобных ценностей неизбежно приведет его к утере социо-культурной среды, необходимой для воспроизводства и развития человека как существа социального и духовно-нравственного. Поэтом) проблемы сохранения окружающей среды не ограничиваются проблемами опасною или нерационального использования природных ресурсов и загрязнения. Они охваи.івают также проблемы охраны и зашиты социального и культурного наследии ( Крана окружающей среды: проблемы просвещения, 1983, с.9; В.Хссле, 1994/.
Социальная в целом и сонио-кулыурпая среда, в частности, характеризуются большим, и подчас причудливым, разнообразием семейных, образовательных, информационных, этнических, культурологических, религиозных и других условий жизни современного человека. Здесь существенно отметить, что каждый из указанных видов социальной среды характеризуется в современной России своими особенностями, главной из которых является нестабильность, вызываемая общим кризисом социально-экономических и человеческих отношений. Нестабильность социально-экономических и политических условии жизни россиян, увеличение количества стихийных бедствий и техногенных катастроф, рост преступности, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие психологической подготовки к жизни в экстремальных условиях - все пи характерные черты современной России с особой остротой ставят практические проблемы психологической подготовки и готовности к жизнедеятельности в сложных социально-психологических условиях (В.И.Панов, 1997, 19986, 2001). Актуальность этой проблемы обусловлена также отсутствием достаточной психологической грамотности (компетентности) у большей част населения, включая знания о регуляторных возможностях психики человека и о природных возможностях человека к развитию своих способностей (Л.М.Аболии, 1987; С.П.Батракова, 1986; Ф.Е.Василюк, 1984; Б.А.Вяткин, 1981; С.В.Гиппиус, 1967; Ф.Г.Готвальд, В.Ховальд, 1992; М.И.Григорьева, 1988; А.А Деркач., Л.Г.Орбан, 1995, 2000; Т.Е.Егорова, 1997; А.С.Огнев, 1997; Р.А.Яблокова, 1995; Н.В.Яковлева, 1994 и др-)
Т.о., вопросы защиты окружающей среды оказываются тесно переплетенными с вопросами защиты человека, его физического и психического здоровья от воздействия на пего различпьїх средовых факторов (как социальных, так и физических), а іакже и ori своих собственных действий.
Принципы и методы эколого-психологического расширения самосознания
Проведенный в первой главе анализ основных подходов к проблеме экологического сознания в экологическом образовании и психологии экологического сознания показывает, что в качестве необходимого условия формирования экологического сознания рассматривается изменение отношения человека к окружающему миру природы посредством передачи и усвоения экологических знаний, представлений о необходимости ответственного отношения к природе и формирования субъект-субъектного типа личностного (субъективного) отношения к миру природы.
При этом никто не отрицает того, что человек является существом не только социальным, по и биологическим. И в этом смысле он тоже является частью природы и тоже і ребусі защитных действий по сохранению своего психологического и физического здоровья от отрицательных воздействий со стороны социальной и антропогенной природной среды, как и окружающая его природная среда. Поэтому формирование жологического сознания экоцентрического типа и необходимого для лої о эколого-ориентированного изменения субъективного отношения человека к миру природы должно происходить не только по отношению к внешним природным объектам, но и к самому человеку (к другим людям и к самому себе).
Подобное эколого-орпентпрованное изменение отношения человека к себе должно происходив в направлении осознания (самосознания) себя и других людей частью приро.лы и, сооі всієї вепно, принятия себя в качестве субъекта развития своих псрпсіпивных, рефлексивных и коммуникативных возможностей в ситуациях взаимодействия с миром природы, с другими людьми и с самим собой. В этом смысле речі, идет, с одной стороны, об экологическом расширении самосознания, понимаемого как «процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к себе» (В.В.Столиц // Общая психодиагностика, 1985). С другой стороны- это расширение происходит посредством принятия себя как субъекта саморазвития (актуализации своих возможностей взаимодействия с миром природы, с другими людьми и с самим собой), что соответствует таким принципам гуманистической психологии, как принятие другого (и себя) как субъектов самоактуализации (А.Маслоу, 1999; А.Менегетти, 1993; К.Роджерс, 1994 и др.).
Следствием расширения самосознания как психологического условия формирования экологическою сознания экоцентрического типа является повышение психологической грамотности и культуры.
Таким образом, проблемой следующего этапа нашего исследования стала разработка принципов, методой и содержания эколого-психологического расширения самосознания тех людей, которые пришли к осознанию необходимости овладения психолої пчеекпмп методами саморазвития во взаимодействии с миром, включая друї их людей и себя самих, что в итоге должно было бы повысить их психологическую культуру.
При этом мы исходили из представления, что человек является такой же частью природы, как и другие виды и формы жизни на планете. Все они существуют благодаря своей способности к саморазвитию, которая реализует себя только при наличии соответствующих условий, т.е. во взаимодействии с окружающим миром. Для человека характерно, что это взаимодействие с миром окружающей природы ведет к развитию природных способностей, миром людей, включая себя, - к разит ню духовных способностей (В.Д.Шадриков, 1996). Поэтому состояние психологического и физического здоровья человека и его стрессоустойчивосп. определяемся іем, насколько успешно он умеет выстраивать и регулирован, свои ол ношения (взаимодействия) с миром природы, с другими людьми и є самим собой.
Когда мы говорим о природной сущности человека, то мы имеем ввиду нечто более широкое, чем с\о сущность как биологического организма. Речь идет прежде всего о человеке как существе природном в том смысле, что, как другие представители мира природы, он (опять же «по своей природе») обладает способностью к актуализации своих потенциальных возможностей саморазвития.
В этом смысле нам близка позиция В.Д.Шадрикова: «Природная сущность человека направлена па отражение природных компонентов, природной среды. В своем развитии человек поднимается до духовных творений. Создание и освоение этих духовных творении требует духовных способностей. Духовные творения - это творения человеческого разума, накопление знаний, значений и смыслов. Природные свойства человека, связанные с освоением природных явлений, можно назван, природными способностями, а свойства человека, развившиеся на базе биологических, природных и связанные с созданием и освоением духовных їнорспиіі будем называть духовными способностями» /выделено мной - І І.Л./.
Тот факт, что человек рождаелся с неразвитыми природными функциями, которые вызреваю л в лечение длительного периода онтогенеза, превращает процесс формирования способнослей из чисто биологического, природного, в культурно обусловленный. И с згой точки зрения способности человека формируются как способности окультуренные, т.е. направленные на отражение и овладение не только природных свойств и явлений, но и «второй природы», -созданного человеком мира кульлуры, науки и техники.
Исследование изменения субъективного отношения к себе
Экспериментальная sunomau. Исходя из общей гипотезы работы, происходящее в ходе семинара изменение отношения к себе должно иметь гуманистическую направленность. В экспериментальном плане это должно проявиться в изменении самоотношения в сторону принятия себя, увеличение уверенности в своих силах и т.д.
Экспериментальная методика. Для проверки этой гипотезы был использован тест самоотношении В.В.Столина-С.Р.Паитилеева [Общая психодиагностика, 1987, направленны!"! на многофакторную количественную оценку отношения испытуемого к самому себе. Тест представляет собой опросник из 62 вопросов, на которые надо отвечать «да» и «нет». 7 факторов интерпретируются в качесіве шкал:
1. Самоуверенность,
2. Ожидаемое отношение,
3. Самоприятие,
4. Саморуководство,
5. Самообвинение,
6. Самоинтерес,
7. Самопонимание
Наряду с этими шкалами используется также интегральная шкала самоотношения и 4 дополнительных:
1. Самоуважение
2. Аутосимпатип
3. Ожидание положительного отношения других
4. Самоинтереса
Как видно из рисунка, происходит увеличение почти всех показателей теста самоотношения В.В.Столпна-С.Р.Пантелеева. Участие в семинаре приводит к гуманистическому (позитивному) увеличению показателей самоотношения (ауюспмпашп, самоуверенности, самопринятия и др.) суммарно по всем группам испытуемых в среднем на 9%. При этом по шкале самообвинение показатель снизился в среднем на 7%, а по остальным шкалам показатели повысились. Максимальное повышение составило по шкале самоуверенности 14% и шкале аугосимпатии 11%. При этом различия значимы по интегральной шкале (р 0,001), шкалам самоуважения (р 0,005), аугосимпатии (р 0,001), самоуверенности (р 0,001), самопринятия (р - 0,001). Следует отметить статистически значимое снижение показателя самообвинения (р 0,05). Различия по шкалам ожидания положительного отношения других (р 0,168), ожидания отношения других (р 0,149) и самоинтереса (р - 0,096) указывают на центральную тенденцию увеличения указанных показателей после семинара.
Особенно ярко выступает увеличение показателей аугосимпатии, самоуверенности и самоприиятия, что, на наш взгляд, отражает перенос ценностных ориентации с внешнею мира на внутренний. Снижение показателя самообвинения коррелирует со снижением тревожности, отмеченным ранее (см. рис. 3.2), и свидетельствует о более реалистичной самооценке и освобождению от довлевших ранее социальных клише.
Вывод. Таким ойразом, мы получили экспериментальное подтверждение гипотезы, что в холе семинарских занятий происходит изменение самоотношения в сюрону принятия себя, самоуважения, самоуверенности и аутосимпатии, а также снижение самообвинения, что указывает на расширение самосознания в сторону гуманистической направленности.
Экспериментальная гшютеиі. Исходя из общей гипотезы работы, в ходе семинара должен измениться уровень потребности в достижениях, причем:
а) в сторону увеличения, если индивид считает себя находящимся в позиции ученика, котрому предстоит еще много достичь на трудном пути саморазвития,
б) в сторону уменьшения, если овладение методами саморазвития делает его более самодостаточным. Экспериментальная методика. С этой целью нами был использован тест потребности в достижениях Ю.М.Орлова, предназначенный для количественной оценки индивидуальных различий в устойчивом, генерализованном латентном мотиве достижения [Общая психодиагностика, 1987]. Тест представляет собой опросник из 50 вопросов, на которые надо отвечать «да» и «пет». По тесту Орлова определялись изменения показателя потребности в достижениях стремление к улучшению результатов, неудовлетворенность достигнутым, настойчивость в достижении своих целей, стремление добиться своего во что бы то ни стало - что является одним из ядерных свойств личности, оказывающих влияние на всю человеческую жизнь, как важного компонента мочивацпонной сферы.
