Содержание к диссертации
Введение
Глава I. Рекреационно-развивающии потенциал досуга формирующегося информационного общества 12
1.1. Становление общественно-государственной политики в сфере туристского досуга 12
1.2. Социально-педагогические условия удовлетворения рекреативных и духовных потребностей человека в туристском досуге 34
Глава II. Туристский досуг в истории становления культурно-досуговои деятельности 52
2.1. Зарождение и развитие туристического досуга 52
2.2. Развитие рекреативно-оздоровительного и познавательно-развлекательного туризма 75
2.3. Информационно-методическое обеспечение современного туристского досуга 93
2.4. Пути и средства совершенствования организации туристского досуга 113
Глава III. Педагогика духовного наполнения туристского досуга (на примере студенческой молодежи) 135
3.1. Студенческий туризм как социально-культурное явление 135
3.2. Досуговые интересы студентов и пути их удовлетворения в туризме 148
3.3. Опыт реализации духовно-эстетических интересов студентов в туристском туре 176
Заключение 198
Литература
- Становление общественно-государственной политики в сфере туристского досуга
- Социально-педагогические условия удовлетворения рекреативных и духовных потребностей человека в туристском досуге
- Зарождение и развитие туристического досуга
- Студенческий туризм как социально-культурное явление
Введение к работе
Достижения и противоречия цивилизации начала XXI века, предельные физические, интеллектуальные и психические нагрузки на индивида, которые вызваны интенсификацией производства, усложнением процесса овладения все возрастающего объема информации, социальной напряженностью и рядом других объективных факторов, обусловили необходимость сформировать у каждого человека потребность и способность рационально строить свое свободное время, чтобы средствами досуга снимать усталость, восстанавливать свои силы, обеспечивать сове разностороннее развитие.
Веками формирующуюся личность готовили к двум обязательным видам жизнедеятельности - труду и познанию. Сегодня появилось третье непреложное условие становления полноценного гражданина и члена общества - формирование его досуговои культуры - и это должно осуществляться с той же последовательностью и завершенностью, как обучение основам наук и профессиональному мастерству.
Новая социально-культурная ситуация предопределяет требование расширить просветительные и воспитательные функции государства и общества, включив в них:
развитие у каждого человека осознанных потребностей и мотивов рациональной организации досуга;
формирование культуры досуга как качества личности, отражающего потребность и умение конструктивно использовать свое свободное время, реализовать его в активном отдыхе, духовно насыщенном общении, творческой деятельности по освоению культурного наследия человечества, созданию ценностей культуры и развитию своих сущностных сил;
непосредственную организацию досуга, который обеспечивает рекреацию (снятие усталости, восстановление сил) и дальнейшее физическое и духовное развитие личности (вовлечение в процесс непрерывного просвещения,
различные виды и формы любительского творчества и зрелищно-игровую деятельность).
Значимость досуга для человека формирующегося информационного общества XXI века бесспорна, не вызывают сомнения и огромные возможности культурно-досуговой деятельности в обеспечении физического и духовного развития личности, в реализации ее творческого потенциала. Однако, как свидетельствует совокупный социальный опыт, на практике эта возможности используются явно недостаточно, что приводит многих к бесцельному препровождению своего свободного времени и в значительной мере к деструктивным формам досуга, проявляющимся в пьянстве, наркомании, иных разлагающих личность занятиях.
Преодоление этого противоречия диктует необходимость коренным образом усилить внимание государства и общества к проблемам организации досуга, изыскать новые пути и средства реализации его культуросозидающего потенциала, и одним из наиболее эффективных из них сегодня представляется туризм.
Экскурсионно-познавательный, рекреативно-развлекательный, лечебно-оздоровительный, культурно-тематический, спортивно-экзотический, программно-творческий и иные виды туризма позволяют успешно удовлетворять культурно-досуговые потребности разных групп населения в продуктивном отдыхе, в движении и смене среды обитания, в расширении информационно-познавательной сферы и круга общения, в приобщении к духовным ценностям человечества и реализации своих творческих потенций.
Туризм, естественно, это не только досуг. Это глобальное явление современной цивилизации, которое способствует обогащению инфраструктуры социально-культурной деятельности; развитию дорог, гостинично-коммуналь-ного хозяйства, системы бытового обслуживания; увеличению спроса на одежду, обувь, спортивный и дорожный инвентарь, сувениры, традиционные това-
ры данного региона; появлению новых высокопрестижных специальностей и новых рабочих мест; дополнительным поступлениям в государственный и местный бюджеты, позволяющим финансировать социально-культурную сферу и решение природоохранительных задач. Однако стержнем туризма, его сверхзадачей в первую очередь выступает досуг. Туризм способен реализовать ведущие функции досуга, внести в него познание, духовно насыщенное общение, социально-культурное творчество.
Осознание широчайших возможностей туризма в обогащении содержания и форм культурно-досуговой деятельности и понимание настоятельной необходимости научно осмысли гь реальную роль различных видов туризма в духовном наполнении досуга обусловило целесообразность осуществления теоретико-эмпирического исследования, цель которого - выявить механизм реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма.
Из этой цели вытекали задачи:
1. Исследовать процесс становления и развития общественно-
государственной политики в сфере туристского досуга.
Определить роль и место туризма в истории становления и развития культурно-досуговой деятельности.
Выявить социально-педагогические условия удовлетворения рекреативных и духовных потребностей человека в туристском досуге.
4. Раскрыть особенности информационно-методического обеспечения
познавательно-развлекательного и рекреативно-оздоровительного туристского
досуга.
5. Обосновать наиболее эффективные пути и средства совершенствова
ния туристского досуга в условиях формирующегося информационного обще-
* ства.
Объект исследования - туристический досуг.
Предмет исследования - социально-педагогический процесс реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма.
База исследования - Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств, Российский педагогический университет им. А.И.Герцена, Российский лицей традиционной культуры, туристские фирмы Санкт-Петербурга, Комитет по туризму администрации Санкт-Петербурга, туристские клубы дворцов культуры им. Ленсовета и Первой пятилетки.
Источниковедческую базу исследования составили документы, статисти
ческие справочники и иные публикации Комиссии ООН по туризму, Всемир-
J? ной Туристической организации, Межгосударственного совета туристических
организаций, Комитета ВТО по Европе, Академии туризма, международных и региональных конференций, выставок и симпозиумов по проблемам туризма.
Степень разработанности проблемы предопределяется двумя направлениями научно-исследовательской деятельности - культурологией досуга, досу-говедением и научными разработками в области теории, методики и организации туризма.
В первую очередь - это фундаментальные исследования П.А.Сорокина,
К.Мангейма, Г.Маркузе, Э.Фрома в США, Ж.Фридмана, Ж.Фурастье, Ж.Дю-
мазедье во Франции, Е.Г.Струмилина, Г.А.Пруденского, М.А.Ариарского,
В.И.Бестужева-Лады, Д.М.Генкина, Б.А.Грушина, П.А.Гордона, Г.А.Евтеевой,
А.Д.Жаркова, С.Н.Иконниковой, Т.Г.Киселевой, Э.В.Клопова, Ю.Д.Красиль-
* никова, Ю.Н.Кротовой, В.Т.Лисовского, Б.Г.Мосалева, Б.Д.Парыгина, Э.В.Со-
колова, В.Е.Триодина, В.А.Ядова в России, ученых Великобритании, Испании и других стран, которые выявили сущность и природу досуга, определили его
социальные функции, раскрыли нравственно-эстетический потенциал свободного времяпрепровождения.
Принципиальные проблемы развития туризма в современном мире освещаются в трудах В.И.Азара, М.А.Ананьева, И.Д.Афанасенко, Б.М.Биржанова, Ю.А.Веденина, Р.Гранде, Д.Джефриса, Дж.Крипглендорфа, В.А.Квартального. Экономические аспекты туризма нашли освещение в работах М.Ф.Игнатовой, А.И.Кириллова, М.Э.Немоляевой; вопросы туристского менеджмента разработаны в исследованиях Р.М.Айдиняна, И.М.Болотникова, М.Г.Воронцовой, Г.Р.Тульчинского. Туризм как явление социально-культурной деятельности стал предметом оригинальных исследований В.И.Омельченко и И.Ф.Саджаи. Все эти работы перекликаются с исследованиями таких зарубежных специалистов туристского дела, как Б.Х.Арчер, Д.П.Макки, Р.Сеннер, С.Л.Смит, Д.В.Уивер, Д.Ф.Флетчер, которые выявили культурологические, экономические и социально-психологические особенности туризма конца XX века, определили влияние туризма на современное общество, обосновали перспективы его развития.
Вместе с тем, при бесспорной взаимосвязи досуга и туризма их научное осмысление протекает параллельно, что не позволяет в полной мере увидеть в единстве их культуросозидающий потенциал, а главное, использовать его как существенный фактор духовного развития общества.
Учет широких возможностей, которые открываются в условиях органичного соединения конструктивных начал досуга и туризма, предопределили гипотезу нашего исследования, исходящую из того, что эффективность реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма находится в прямой зависимости от того, насколько туризм сможет вернуться к своей изначальной функции обеспечения посредством путешествий рационального досуга разных групп населения, а его экономическая составляющая - получение
прибыли - станет не целью существования туристских фирм, а лишь средством, необходимым для их успешного функционирования.
Гипотеза предполагала также, что туризм сможет стать фактором реализации культуросозидающего потенциала досуга, если будет осуществляться на принципах:
свободы и общедоступности;
инициативы и самодеятельности;
обновления и обогащения среды обитания и сферы общения;
единства рекреативно-оздоровительной, экскурсионно-познавательной, развлекательно-игровой и коммуникативно-творческой деятельности;
дополнения и углубления духовных ценностей, усваиваемых в референтных сферах жизнедеятельности;
эстетизации свободного времяпрепровождения.
Методология исследования строилась на синтезе психолого-педагогических (Б.Г.Ананьев, Ю.К.Бабанский, Л.С.Выготский, Б.С.Гершунский, Л.И.Новикова, Г.Н.Филонов и др.); философско-культурологических (М.Вебер, С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Э.Календер, Л.Уайт и др.) и социально-культурных (МА.Ариарский, Г.М.Бирженюк, Д.М.Генкин, Т.Г.Киселева, А.П.Марков, А.А.Сукало, Ю.А.Стрельцов, Б.А.Титов, В.Е.Триодин и др.) идей и концепций развития личности как высшей ценности общества.
Исследование опиралось на принципиальный вывод Э.В.Соколова о том, что деятельность человека в свободное время, одну из форм которой составляет туристский досуг, обладает внутренней целевой доминантой, выражающей стремление личности к реализации ее сущностных сил и ценностей в развертывании свободной деятельности, предопределенной общей культурой индивида, его интересами и духовно-эстетическими потребностями.
Существенное значение в раскрытии культуросозидающего потенциала досуга имел анализ теоретических, методических и прикладных выводов ис-
следований, осуществленных в Западной Европе и США (В.Бужиноски, Ж.Дюмазедье, М.Каплан и др.), которые позволили определить место досуга в системе жизнедеятельности человека, выявить его связь со сферой профессионально-трудовой, общественно-политической и семейно-бытовой деятельности.
В туризме мы видели комплексное явление, объект междисциплинарных исследований специалистов в области философии, истории, культурологии, экономики, менеджмента, рекреалогии, страноведения и других наук.
Подобно спорту и разностороннему использованию телевидения и компьютерной техники, туризм идет на смену традиционным формам досуга, связанным с домашними посиделками, соседским общением, перепиской с друзьями. Он знаменует собой резкое возрастание социальной и культурной подвижности населения, расширение духовных потребностей людей и способов их удовлетворения.
Как форма коммуникации туризм выступает не только и не столько как средство общения, а в первую очередь как форма совместного бытия и творческого сотрудничества людей, как способ обнаружения социокультурной идентичности, как пространство взаимообогащения культур.
Организация и методика исследования строились на системе органично дополняющих друг друга методов социологического, культурологического, социально-психологического и педагогического анализа.
Разносторонний анализ более 800 документов и научных публикаций позволил обобщить совокупный опыт организации досуга средствами туризма, увидеть его достоинства, проблемы и недостатки. Поисково-констатирующий эксперимент в средних и высших учебных заведениях Санкт-Петербурга, в котором приняло участие более 1800 юношей и девушек, дал возможность выявить досуговые интересы учащейся молодежи и уровень их реализации посредством туризма. Формирующий социально-педагогический эксперимент,
охвативший почти 1250 студентов города на Неве, подтвердил правомерность ряда новых технологий реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма, апробация которых продемонстрировала их эффективность.
Достоверность исследования обеспечена соответствием методологии и методики научного анализа его целям и задачам.
Базы исследования отвечали требованиям широты и типичности выборки. Длительность опытно-экспериментальной деятельности способствовала репрезентативности и стабильности научных выводов, предупреждала возможность трактовать случайные, сиюминутные факторы за проявление типичных явлений и процессов.
Научная новизна исследования проявилась в обосновании концепции реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма, основанной на феномене интеграции конструктивных начал досуга как формы соединения рекреации и разностороннего развития личности, и туризма, как средства познавательно-оздоровительного, развлекательно-игрового и коммуникативно-творческого досуга.
В процессе исследования разработан психолого-педагогический механизм эффективного использования объективных возможностей туристского досуга.
Практическая значимость исследования выразилась в разработке и осуществлении социально-педагогической программы реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма, которая внесла существенный вклад в преодоление квазитуризма, деформирующего его социально-культурную сущность и досуговую природу.
Опираясь на выводы исследования, туристические фирмы, высшие учебные заведения, культурно-просветительные учреждения имеют возможность планировать и организовывать туристские акции, которые в полной мере спо-
собны реализовать рекреативную и развивающую функции досуга, обеспечивать вовлечение разных групп населения в процесс познания новой культурной среды и расширение сферы удовлетворения и дальнейшего обогащения их познавательных, коммуникативных и гедонистических потребностей.
Программа реализации культуросозидающего потенциала досуга средствами туризма используется рядом туристских фирм Санкт-Петербурга и учебных заведений, готовящих для них кадры.
Апробация работы осуществлялась посредством многократных общественных обсуждений публикаций автора; 8 докладов на всероссийских и региональных научных конференциях; 12 выступлений диссертанта на семинарах специалистов туристского дела и в системе повышения квалификации руководителей учреждений культуры, досуга и туризма.
Становление общественно-государственной политики в сфере туристского досуга
Туризм - это сфера культурно-досуговой деятельности, и его природу следует анализировать исходя из закономерностей этого направления духовной жизни человека, где в наиболее полной мере реализуются сущностные силы личности.
На досуге формально не регламентированная деятельность позволяет человеку почувствовать свободу от профессионально-трудовых канонов, обязательных учебных планов и программ, непреложных общественных или семей-но-бытовых обязанностей, расслабиться, отдохнуть, развлечься, попасть в социально-психологическую ситуацию, максимально способствующую самореализации его творческих потенций.
Деятельность в свободное время может быть связаны с научными увлечениями, изучением иностранных языков или музыкальной грамоты, постижением вершин литературной, музыкальной или театральной классики, знакомством с шедеврами изобразительного или иного жанра высокого искусства. Но в то же время она может посвящаться просмотру популярных фильмов и телепередач, чтению детективов и женских романов, массовым праздникам, различным видам спорта, танцам, легкой музыке, товарищеским застольям, семейным играм и забавам, общению с природой.
В сфере развлекательно-игрового досуга - на дискотеке, эстрадном концерте, клубной встрече, футбольном матче, вечере отдыха, семейных и дружеских торжествах - человек, црк правило, не остается только зрителем или слушателем, он активно реагирует на происходящее, свободно выражая свои эмоции. На концерте поп-музыки или спортивных состязаниях порою интереснее смотреть не на сцену или соревнующихся, а в зал, на места публики, где молодежь, заражая друг друга и выплескивая эмоции, самовыражает себя.
В условиях свободного времяпрепровождения люди не только воспринимают широко тиражированные и адаптированные для невзыскательной массы населения рекламу и образцы литературы, музыкального, театрального или циркового искусства. Здесь они усваивают принципы и технологию неформального общения, перенимают образцы поведения, эталоны одежды, прически, других атрибутов моды, с учетом требований среды формируют свой имидж.
Специфика досуга проявляется в том, что здесь встречаешь и высокую, и массовую культуру, границы между которыми подвижны и размыты. Для одних досуг - это опера, симфоническая музыка, музей, классическая литература, попытка писать, ваять, создавать иные творения искусства. Для других — возможность потусоваться, потрястись на танцах, посидеть в кафе, побалдеть у музыкального центра, прочитать модный детектив, просмотреть нашумевший фильм или спектакль, дать волю своим эмоциям на хоккейном матче или концерте рок-ансамбля, продемонстрировать приверженность экстравагантной моде.
Один и тот же вид досуга может нести в себе разные начала1. Для одних зарубежный туризм - это возможность познать новое, расширить свой кругозор, приобщиться к непреходящим ценностям истории и культуры; для других - обойти побольше магазинов, побывать в «Мулен Руже», насладиться уютной гостиницей и оригинальной пищей. Одни в теннисе или аэробике видят средство обеспечения гармоничного физического развития, другие - дань моде. В коллекционировании можно проявлять и развивать способности к поисковому творчеству, умение атрибутировать и систематизировать оригинальные экспонаты, воспринимать через них историю и окружающий мир, а можно, накапливая те же экспонаты, использовать их как растущие в цене раритеты, которые со временем принесут материальный доход. У кого-то досуговые увлечения живописью порождают великолепные произведения искусства, а у другого его результатом станут лишь мещанские, грубо окрашенные лебеди.
Досуг бесконечно разнообразен. Сколько людей - столько моделей досуга, каждая из которых отражает индивидуальные особенности, и в первую очередь общий уровень культуры, которые детерминирует интересы, потребности человека и формы их удовлетворения. Право на существование имеет и интеллектуальная дискуссия за товарищеским ужином, и семейное музицирование, и песня под баян на сельской завалинке, и компьютерные игры, и бильярд, и финская баня, и прогулки по парку или лесу, и «подкидной дурак» на пляже. Важно только, чтобы формы проявления высокой и массовой культуры, переплетаясь и дополняя друг друга, способствовали гармоничному развитию личности; чтобы, по мере своего духовного роста, человек последовательно поднимался от примитивных к высоким формам досуговой культуры.
По определению, принятому ООН, туризм - это форма отдыха, связанная с движением за пределами постоянного места жительства. Отпуск на даче или у близких в деревне - несомненно сфера досуга, но это не туризм, так как подобная форма свободного времяпрепровождения не предполагает обязательного движения допускает пассивный отдых. Туризм в основе своей строится на активном физическом и духовном развитии, на реализации высоких потребностей человека в расширении знаний, в эстетическом наслаждении, в личностно значимом общении, и в этом его несомненная ценность.
Туризм органически соединяет движение, общение, познание, эстетическое наслаждение, удовлетворение потребности людей в самых разных формах досуговых увлечений - от альпинизма и рыбалки до знакомства с уникальными творениями человеческого гения.
Социально-педагогические условия удовлетворения рекреативных и духовных потребностей человека в туристском досуге
Разносторонний анализ социальных явлений и процессов начала XXI века свидетельствует, что одна из ведущих тенденций развития современной цивилизации связана с усилением роли досуга в духовной жизни общества и обеспечении здоровья его членов. Чем более быстрыми оказывались темпы научно-технического и социального прогресса, тем более интенсивно шел процесс перемещения производительных сил из сферы материального производства в сферу быта и досуга. Осознавая, что сложившаяся к началу третьего тысячелетия организация труда и система образования не могут достаточно эффективно решать кардинальные проблемы нравственно-эстетического формирования личности, ведущие страны мира пошли по оправдавшему себя пути реализации рекреативно-развивающего потенциала досуга. И правомерно, что ныне величие государства в значительной мере определяется долей совокупного национального продукта, вложенного в эту сферу бытия.
«Закон Российской Федерации о культуре» определяет государственную политику в этой сфере и исходит из того, что культура - это наиболее эффективное средство консолидации и нравственно-эстетического обновления общества, решающий фактор сохранения и дальнейшего укрепления величия России. Констатация этого факта чрезвычайно важна, но еще важнее определить механизм, посредством которого эта политика будет реализована в жизнь.
Роль государства в регулировании культурных процессов многократно возрастает в ситуации перехода к рынку в связи с неоправданным отождествлением культуры со сферой материального производства и механическим перенесением в нее хозяйственного механизма, ведущим показателем которого выступает извлечение максимальной прибыли. Коммерциализация культуры в условиях резкой дифференциации доходов, отказ трудовых коллективов и профсоюзов от культурно-воспитательной функции, ослабление влияния школы на свободное время препровождение учащихся уничтожает идею эстетического всеобуча и художественного воспитания детей; вынуждает пенсионеров, подростков, лиц, работающих в бюджетных организациях, и другие группы населения резко сократить общение с искусством; лишает общество и государство возможностей гарантировать социальную справедливость и общедоступность духовных ценностей.
Положение усугубляется тем, что переживаемый страной социально-экономический кризис до предела обнажил противоречия, связанные с потерей стратегических приоритетов культурной политики; неразвитостью у значительной части населения духовно-эстетических интересов; чувством растерянности, вызванным крушением идеалов, которые питали патриотизм нескольких поколений; проявлением национализма, местничества, потребительского отношения к жизни, а главное, потерей исторических перспектив развития своего Отечества.
Наиболее остро сегодня встали проблемы культурно-досуговой деятельности, ибо развитие современной цивилизации связано с кардинальным изменением роли досуга в духовной жизни общества.
В условиях, когда в подавляющем большинстве стран - от США, Канады или Японии до Дании, Турции и Бразилии - принимаются и реализуются на циональные программы организации досуга разных групп населения, финансируется строительство культурных комплексов и региональных центров досуга, осуществляется система эстетического воспитания детей и гуманизация досуга людей пожилого возраста; расширяется подготовка социальных педагогов, релаксаторов, аниматоров и других специалистов, призванных способствовать рациональному использованию свободного времени людей, в Российской Федерации идет противоестественный процесс уничтожения культурной среды и в первую очередь материальной базы общественного досуга.
Культурная политика в нашей стране всегда страдала многими слабостями. Немалый ущерб нанес и примат идеологии над культурой. Но в последние годы ослабление культурного влияния на общество приняло катастрофические формы, и это особенно ярко видно на детях.
На 1 октября 1990 г. в России функционировало 134 тыс. подростковых клубов, 7 тыс. их них были филиалами профсоюзных домов и дворцов культуры. С развалом этой клубной сети они повсеместно перестали существовать. Более 80% оставшихся клубов сданы под коммерческие структуры.
Не менее остро стоят проблемы организации досуга сельских жителей в условиях уничтожения единственной базы культуры, которая концентрировалась в ныне ликвидируемых клубных учреждениях. Та же ситуация в горожан, которые лишаются возможности проведения досуга в домах и дворцах культуры, помещения которых занимаются коммерческими структурами.
Болезнь общества мы привыкли измерять уровнем падения трудовой дисциплины, дефицитом товаров, процентами инфляции, ростом преступности, но есть не менее значимый показатель переживаемого кризиса - невостребованность культурных ценностей. В библиотеках годами не просят выходящие за пределы учебных программ произведения античной литературы и шедевры эпохи Возрождения; в оперных и драматических театрах областных центров на многих спектаклях число зрителей уступает количеству занятых в них актеров; в легендарном Большом зале Ленинградской филармонии аншлаги сопутствуют лишь выдающимся дирижерам и солистам. Это последствия многолетнего истребления интеллигенции и вульгарного экономизма, при которомобщественное богатство определялось лишь материальными факторами, а человек — средством их производства. Пресловутая формула «сначала экономика, потом культура» привела к необратимым потерям не только в духовном развитии нескольких поколений, но не в меньшей степени и в сфере производства, и в любой иной области общественной жизни.
В ближайшие десятилетия практически нельзя восстановить варварски выкачанную нефть, вырубленные леса, затопленные и отравленные земли; никогда не воскресить миллионы загубленных жизней, ко, безусловно, можно и нужно воспользоваться интересным и полезным опытом Японии и Западной Европы по всестороннему стимулированию развития традиционных форм национальной культуры и их ограждения от чуждых модернистских влияний.
В Японии разработана и успешно осуществляется система материального поощрения прикладного народного творчества. В школах и культурно-досуговых центрах пропагандируется народное музыкальное, хореографическое, песенное искусство. Фильмы, спектакли, выставки, отражающие культурные традиции народа, получают существенную дотацию государства и местных органов власти.
Постоянная забота о сохранении и обогащении фольклорного искусства, народных ритуалов и обрядов составляет важное направление государственной политики стран Западной Европы. Здесь практически в каждой школе или ином учебном заведении есть фольклорные коллективы, а записанные на пленку или видеокассеты фольклорные концерты раскупаются в гораздо больших тиражах, чем американские эстрадные шлягеры.
Зарождение и развитие туристического досуга
Для большинства людей первой четверти XIX столетия турист - это прежде всего англичанин. Родиной туризма является Англия, где в 40-е годы XIX века возникают первые туристические фирмы, цель которых - организация разной степени продолжительности путешествий жителей Соединенного Королевства на континент и по Британии.
Лодочные поездки по Темзе, путешествия по Шотландии - вот первые маршруты английских туристов. Модным становится и посещение морских курортов (например, знаменитый Бат, графство Сомерсет). Теплые источники курорта способствовали его огромной популярности.
Вокруг курортных центров, подобных Бату, впервые в Европе создается своеобразная инфраструктура туристического бизнеса: кроме купален, лечебниц, это гостиницы, игорные дома, различные пансионаты, рестораны, кафе и др.
В начале XIX века еще нет массового потока туристов, однако путешествующие требуют определенного комфорта для проживания, знакомства с историческими достопримечательностями посещаемых мест и т.д. Появляются первые туристические агентства. В 1841 г. Томас Кук создает свою туристическую фирму.
Создавая фирму, Т.Кук пытается совместить познавательный туризм (осмотр исторических и культурных достопримечательностей) со спортивным туризмом (в основном это пешие путешествия). Желающих полюбоваться окружающим горным пейзажем было достаточно. В связи с этим компания Кука приобрела в Швейцарии целую сеть горных туристических отелей, призванных обслуживать любителей активного отдыха. Уже с 60-х годов XIX века агентство Кука, кроме маршрутов по Швейцарии, предлагало поездки в Италию, Грецию и Египет.
В это время в Англии создается целый ряд туристических агентств. К открытию Суэцкого канала в ноябре 1869 г. английские туристические агентства специально разработали несколько туристических маршрутов, связанных с посещением торжеств открытия, а через несколько лет начали осуществлять регулярные туристические поездки по Нилу.
На туристической карте мира появляются первые постоянно действующие туристические маршруты, связывающие Лондон и Париж с Александрией, Римом, Афинами, Женевой, Баден Баденом и другими европейскими городами.
С самого возникновения туристическое агентство Кука уделяло внимание подготовке кадров. В ее многочисленных агентствах в Европе работают сотрудники, обязанные ознакомить клиента с маршрутом предполагаемого тура, подсказать наиболее удобное для него время путешествия, ознакомить с системой скидок и льгот.
В начале XX века в Европе и Америке появляется еще одна форма туристического отдыха - морской туризм. Он пользовался достаточно большой популярностью в Англии и Америке.
Середина XIX - начало XX века - эпоха развития туризма в Европе. Создаются новые туристические агентства, вырабатывается новая «философия» этих фирм, накапливается опыт работы с клиентами. Появляются самостоятельные специализированные организации в области туризма. Первоначально они назывались по-разному: «общество благоустройства», «общество приема иностранцев» и др. Широкое развитие они получили с конца 70-х годов XIX века в Германии, Австрии, Франции и ряде других европейских городов. Туризм еще не стал массовым явлением, но он готовил почву, чтобы стать таким в бурно развивающемся XX веке. Первые сведения о зарождении туризма в России относятся к декабрю 1777 г., когда газета «Московские ведомости» поместила «План предприемле-мого путешествия в чужие край», составителем которого был В.Генш, предложивший группе молоды дворян посетить Германию, Италию, Францию и Швейцарию. Это была первая попытка организовать коллективную поездку за границу с туристическими целями.
В XVIII веке появляются и первые путеводители по новой и старой столицам: «Историческое, географические и топографическое описание Санкт-Петербурга от начала заведения его с 1703 по 1751 год», составленное А.Ю.Богдановым в 1779 г. и «Описание императорского столичного города Москвы...», подготовленное И.Рубаном в 1782 г. Эти путеводители предназначались для «любопытствующих» и разительно отличались от выпускавшихся в те времена справочных книжек для торговых людей, в которых приводилось описание постоялых дворов, казенных мест.
В первой половине XIX века туризм продолжал оставаться доступным лишь определенным слоям общества. Поездки совершались в основном в западные страны, в также в Петербург и Москву. В этот период основную роль в популяризации путешествий играла литература, в которой утвердился жанр «путешествия»: «Письма русского путешественника Н.М.Карамзина (1791— 1792 гг.), «Письма из Дагестана» А.А.Бестужева-Марлинского (1832), «Путешествие в Арзрум» А.С.Пушкина (1836) и другие.
Студенческий туризм как социально-культурное явление
На студенческий возраст приходятся главные социально-демографические события в жизненном цикле человека: выбор профессии и получение профессионального образования, начало трудовой деятельности, вступление в брак, рождение детей. За относительно короткий отрезок жизни представители этой возрастной группы переживают смену своего социально-демографического статуса несколько раз. Студенческий период в жизни человека попадает на его молодость. И в связи с этим, одним из основных понятий, которым мы будем оперировать в нашем исследовании, будет «студенческая молодежь».
Существует много определений понятия «студенчество». Одно из них, данное в книге Б.Рубина и Ю.Колесникова1, заключается в следующем: «Студенчество как социальная группа функционирует в системе высшего образования, выступает в качестве объекта производства, предметом которого является не вещь, а сам человек, личность. Поэтому главной формой производства является обучающе-образовательная деятельность». В этом, по мнению авторов, и заключается одна из специфических особенностей студенчества как социальной группы общества.
А.М.Семашко определяет студенчество как «группу людей молодого возраста, объединенную выполнением потенциально значимых для общества специальных подготовительных функций, временно не участвующих в общественно-производственном труде, обладающих общностью быта, системы ценностей и готовящихся к выполнению в обществе социальной роли интеллигенции».
Студенчество - это особая социальная группа, формирующаяся из различных социальных образований общества и характеризующаяся особыми условиями жизни, труда и быта, особым общественным поведением и психологией, для которых приобретение знаний и подготовка себя для будущей работы в общественном производстве, науке, культуре является главным и в большинстве случаев единственным занятием.
Высшее образование стремятся получить многие молодые люди. Какая-то часть молодых людей стремится в вуз не только для того, чтобы получить высшее образование. Почти во всех промышленно развитых странах мира университеты, крупные колледжи и институты присматривают будущих студентов еще на школьной скамье. Так, в США уже давно действует программа «Алло, мы ищем таланты».
Студенчество связано с одинаковым видом деятельности — обучением в учебный корпусах, сосредоточением в вузовских городских центрах, размещением части в общежитиях, повседневным общением в студенческих группах. Так складывается общность их стиля жизни, духовные интересы и потребности в социальной группе - студенчество. Этому способствуют и различные средства идентификации личности со своим вузом и студенчеством в целом — посвящение в студенты, выдача студенческих билетов, получение стипендии и т.д.
Ведь обучение в вузе приходится в основном на второй период юности, период оформления юноши и девушки в социально зрелую личность1. Основным видом деятельности студенчества является учебный труд, который по мере превращения науки в непосредственную силу приобретает все большую социальную значимость. Опосредованный труд студентов воздействует на материальное производство путем сохранения и развития производительных сил. Таким опосредованным производительным трудом является научный труд студента: работа в научных институтах и лабораториях, предприятиях, организациях.
Являясь составной частью молодежи, студенчество представляет собой специфическую социальную группу, характеризующуюся особыми условиями жизни, труда и быта, социальным поведением и психологией, системой ценностных ориентации. Уровень ориентации на высшее образование тем значительнее, чем выше культурный и образовательный уровень родителей, материальное благосостояние семей. Общество возлагает на семью такие ответственные функции, как воспитание, образование, гармоническое развитие личности маленького формирующегося человека.
Важное место в образе жизни молодежи занимает свободное время. Формы и методы его заполнения являются показателем уровня образованности, круга потребностей, интересов каждой отдельно взятой личности. Умение правильно, рационально использовать свое свободное время является условием для удовлетворения имеющихся, развивающихся и таким образом увеличивающихся потребностей молодежи. Каждый человек распределяет свое свободное время в соответствии со своими потребностями и интересами. Однако немаловажное влияние на развитие личности оказывает ее активность, стремление к духовному обогащению, любознательность.
