Электронная библиотека диссертаций и авторефератов России
dslib.net
Библиотека диссертаций
Навигация
Каталог диссертаций России
Англоязычные диссертации
Диссертации бесплатно
Предстоящие защиты
Рецензии на автореферат
Отчисления авторам
Мой кабинет
Заказы: забрать, оплатить
Мой личный счет
Мой профиль
Мой авторский профиль
Подписки на рассылки



расширенный поиск

Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Баринова Татьяна Михайловна

Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ)
<
Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ)
>

Данный автореферат диссертации должен поступить в библиотеки в ближайшее время
Уведомить о поступлении

Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут, круглосуточно, без выходных и праздников

Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Баринова Татьяна Михайловна. Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ) : Дис. ... канд. пед. наук : 13.00.01 : Москва, 1998 148 c. РГБ ОД, 61:98-13/127-X

Содержание к диссертации

Введение

Глава I. Теоретические основы социализации ребенка дошкольного возраста в семье

1.1. Семья как специальная среда и фактор социализации ребенка

1.2. Семья и образовательные учреждения как взаимодополняющие субъекты социализации

1.3. Социально-экономическая и психолого-педагогическая характеристика современной семьи Северо-Востока РФ

1.4. Выводы

Глава II. Традиция как компонент культуры и условие социализации ребенка дошкольного возраста

2.1. Традиция как часть общечеловеческой культуры и социально-педагогическое явление

2.2. Структура традиции и её функции в семейном воспитании

2.3. Специфика содержания семейных традиций в условиях Магаданской области РФ

Глава III. Оптимизация семейных традиций в процессе сотрудничества семьи и дошкольного образовательного учреждения

3.1. Разработка программы оптимизации межэтнических культурных традиций в современной семье г. Магадана

3.2. Содержание и формы сотрудничества семьи и дошкольного образовательного учреждения в ходе реализации экспериментальной программы

Заключение

Библиография

Приложение

Введение к работе

Актуальность исследования. Общая позиция современных социологических и психолого-педагогических исследований позволяет утверждать, что в системе разнообразных социальных институтов и групп, оказывающих воздействие на развитие личности, семья является не просто важным, но и необходимым, глубоко специфичным, в высшей степени действенным компонентом социального воспитания детей (Бодалев А.А., 106; Мацковский М.С., 76; Мудрик А.В., 79; Петровский А.В., 119 и др.).

Семья - это многогранная система, в которой существует не только взаимодействие и взаимоотношение в диаде «родители-ребенок», но и взаимопроникновение мира взрослых и мира детей (Загик Л.В., 45; Зверева О.Л., 49; Маркова Т.А., 30; Петровский В.А., 90; Толстых А.В., 145).

Влияние семьи, семейного общения, которые объективно являются важнейшими факторами развития личности ребенка, в каждом конкретном случае опосредуется субъективными и объективными условиями, экспериментально доказанными многими исследователями в отечественной и зарубежной философии, социологии, психологии и педагогике.

Так, М.С. Мацковский [76], А.Г. Харчев[141], Н.Д. Шимин [151] и др. в качестве объективных условий выделяют: уровень материального состояния семьи; её структуру (состав и численность), образование родителей. К субъективным условиям относят:

- характер внутрисемейных отношений и отношений с окружающими людьми, место ребенка в семье (А.И. Захаров [46], Р. Кэмпбелл [67], А.В. Петровский [88], В. Сатир [103], А.С. Спиваковская [121] и мн. др.);

нравственный уровень и характер воспитательного влияния родителей (В.М. Иванова [52], Т.А. Маркова [30], A.M. Счастная [125], В.Я. Тита-ренко [127], А. Фурутан [140] и мн. другие);

уровень педагогической культуры родителей (И.В. Гребенников [36], Д.О. Дзинтаре [40], Л.В. Загик [45], О.Л. Зверева [48], С. Лупан [73], Д. Леш-ли [71], Е.Н. Наседкина [8^] и др.).

И.В. Бестужев-Лада [14], Д.С. Лихачев [41], А.В. Мудрик [80] к числу важных субъективных условий, оказывающих заметное влияние на особенности семьи и семейного общения относят семейные традиции. Во многих современных исследованиях дошкольный возраст рассматривают как период социально-типического развития ребенка, а позитивные семейные традиции как средство приведения активности индивида в соответствие с общепризнанными образцами социальной жизни общества (А.В. Запорожец, 44; Т.А. Маркова, 30; В.А. Петровский, 89).

Анализ исследований показывает, что наиболее широко и достаточно подробно изучены традиции, обеспечивающие процесс передачи этнической информации и, в первую очередь, этнические традиции социализации ребенка-дошкольника (О.В. Ганцкая, В.Г. Богораз, Ю.В. Бромлей, И.К. Кон, О.Е. Кошелева и др.), а также семейные традиции народной педагогики (Е.С. Ба-бунова, 9; Б.А. Бернштам, 13; З.П. Васильцова, 22; А.С. Измайлов, 54; Е.Л. Христова, 147 и др.). Интерес представляют исследования, изучающие процессы воспитания детей разного возраста на основе национальных обычаев и традиций (Д.Д. Бакиева, 10; А.Д. Даминова, 3; Д.О. Дзинтаре, 40; С.С. Исо-ев, 51; Х.А. Тагирова, 126 и др.).

Но в современном «урбанизированном обществе в ходе интернационализации всей жизни народов создается все возрастающий межэтнический культурный слой новой генерации» (Ю.В. Бромлей, 130).

Вместе с тем, исследование научной литературы показало, что межэтнические культурные традиции семьи специальному изучению не подвергались, а также не рассматривался вопрос о степени их влияния на ребенка старшего дошкольного возраста в современной семье, кроме того, сама семейная традиция как социопедагогическое явление в культуре и компонент содержания понятия «образование» (А.Г. Асмолов) не получила до сих пор достаточно полной и разносторонней оценки.

В современных психолого-педагогических исследованиях (И.В. Бестужев-Лада, 14; А.В. Мудрик, 80; А.В. Петровский, 119; А.М. Прихожан, 94 и др.) выявлено, что социальная ориентация детей в общественно-историческом опыте начинается со становления такой социально-нравственной ценности, как постижение образа семьи, развитие «понимания чувств близких и родных» (Н.Н. Подъяков), что значительно повышает возможный потенциал позитивных семейных традиций.

Обращение к изучению существующих межэтнических культурных традиций и их роли в процессе воспитания детей актуально для северовосточного региона РФ, в частности, для Магаданской области, которая начала формироваться в 30-40 гг. нашего столетия как межэтническая общность. Современные социально-экономические перемены сказались на моральном климате жизни общества и семьи в условиях нашего региона. Усилилась миграция населения (за последние 6 лет область «потеряла» 34% населения), семья подвергается социальной деформации. Поэтому в рамках ре-

тональной программы образования оказание психолого-педагогической помощи семье - одна из остро стоящих задач. В связи с этим изучение роли семейных традиций в воспитании ребенка дошкольного возраста («приобщения к ценностям постижения, действования и переживания» - В.А. Петровский) представляется актуальной не только в педагогическом, но и социальном плане.

Несомненная значимость проблемы поддержания и сохранения межэтнических культурных семейных традиций для теории и практики воспитания дошкольников, с одной стороны, и ее недостаточная разработанность, с другой, послужили основанием выбора данной темы исследования.

ІІель исследования - изучение педагогических условий развития межэтнических культурных семейных традиций в современной семье в реальных условиях социально-экономического развития северо-восточного региона РФ.

Предмет исследования - актуализации межэтнических культурных традиций в семейном воспитании дошкольников.

Объект исследования - межэтнические культурные традиции и их место в жизни современной семьи.

Гипотеза исследования: межэтнические культурные семейные традиции являются средством повышения общей культуры семьи и условием сохранения национальной культуры. Их позитивное влияние на воспитание детей в семье эффективно в том случае, когда:

- семейное воспитание ребенка старшего дошкольного возраста выступает как приоритетное, как базовый компонент в ряду взаимодействующих институтов воспитания;

главным направлением специально организованной работы является активное включение в жизнь семьи межэтнических культурных традиций, а конечной целью - «присвоение» их как «ценностно значимых» всеми членами семьи;

содержательная часть семейных традиций выступает для ребенка не как система предписаний, а как открытая для изменений и перестройки складывающаяся структура и условие сохранения культуры каждой семьи.

Задачи исследования

  1. Изучить семейные традиции: содержание, функции, виды и структуру.

  2. Провести теоретический анализ содержания традиций в современной семье г. Магадана РФ.

  3. Определить механизм актуализации и развития межэтнических культурных традиций в семье.

  4. Разработать программу актуализации межэтнических культурных традиций семьи.

  5. Изучить в условиях эксперимента эффективность выбранных подходов в процессе реализации программы.

Методологической основой исследования явились следующие положения: Семья - это та среда, в которой у ребенка формируется представление о себе (Я-концепция), где он принимает первые решения относительно себя и где начинается развитие его социальной природы. Нет таких сторон личности, в формировании которых не принимала бы участия семья, так как нет такого периода в истории семьи, в котором внутренние процессы оказались бы безразличными для формирования личности взрослого и ребенка

Берне, 12; В А. Караковский, 58; Г.Г. Кравцов, Е.Е. Кравцова, 61; М.С. Мацковский, 76; А.В. Мудрик, 80; А.В. Петровский, 119);

- совместная деятельность и деятельное общение взрослых и детей, их сотрудничество и содружество в реальных, живых контактах друг с другом являются «питательной» средой, в которой возникает и развивается личность ребенка и личность взрослого как воспитателя. Такое развивающее взаимодействие предполагает, что каждый из вступающих в контакт не просто «содействует развитию другого», а именно в этом находит условие для собственного личностного развития (В.А. Петровский, 95).

Для достижения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы применялись следующие методы исследования: 1) философский, психологический и собственно педагогический анализ ключевых понятий исследования; 2) группа психолого-педагогических методов: изучение массового опыта использования традиций в практике семейного воспитания, опытно-экспериментальная работа и ее анализ с использованием диагностических методик; 3) группа социологических методов: беседы, опросы, анкетирование.

Исследование проводилось с 1992 по 1997 годы поэтапно: первый этап (1992-1994 гг.) был посвящен изучению и анализу литературы по исследуемой проблеме с целью определения теоретических основ исследования: выявление проблемы и предмета исследования, проведение «пилотажного» исследования, обоснование методики опытно-экспериментальной работы; второй этап (1994-1996 гг.) включал в себя экспериментальную часть исследования: разработку и опытную проверку программы поддержания, сохранения и развития социокультурных семейных традиций; анализ и обобщение результатов констатирующего и формирующего этапов эксперимента; третий этап

(1996-1997 гг.) посвящен обобщению результатов исследования, уточнению теоретических и методических выводов.

Научная новизна исследования. Впервые выявлено и изучено содержание семейных традиций в современных семьях северо-восточного региона РФ; разработаны формы и методы оптимизации (поддержания и развития) межэтнических культурных традиций в семейном воспитании.

Теоретическое значение исследования заключается в выявлении специфики межэтнических культурных традиций и их роли в системе семейного воспитания; определены критерии анализа и классификации семейных традиций; получены материалы об использовании семейных традиций современной семьей, разработаны принципы построения программы работы с родителями по актуализации межэтнических культурных традиций в семейном воспитании.

Практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты могут быть использованы воспитателями дошкольных учреждений и социальными педагогами в процессе сотрудничества с родителями своих воспитанников. Методические материалы могут быть применены в процессе профессиональной подготовки педагогических кадров. Разработанная и апробированная программа поддержания и развития семейных традиций может быть использована родителями.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Процесс социализации ребенка дошкольного возраста, его первое взаимодействие с культурой начинается в семье - со всеми её связями с миром, какие она сформировала. В процессе адаптации ребенка к миру начинает складываться его индивидуальная система пред-

ставлений и происходит осуществление «личностных вкладов» и их принятие окружающими. Семья, как первая культурная ниша, со всеми взаимоотношениями в ней, представляет образцы поведения, причем как бессознательно, непреднамеренно, так и посредством явных требований. Основная часть образцов поведения и требований представлены традициями семьи.

  1. Семейная традиция представляет собой нормированную развивающуюся познавательную деятельность семьи. Разнообразие содержания семейных традиций определяется опытом, ценностями и нормами жизнедеятельности всех членов семьи. В современном урбанизированном обществе, во многих регионах России семья находится в условиях ярко выраженного смешения этнокультурных традиций. Здесь происходит их «ослабление», и на первый план выходят семейные межэтнические культурные традиции, которые в силу своей унифицированности могут играть немалую роль не только в сближении этносов, но и, в последующем, в их внутренней интеграции.

  2. Модель программы оптимизации межэтнических культурных традиций в современной семье г. Магадана в процессе сотрудничества семьи и дошкольного образовательного учреждения должна строиться на следующих основных принципах: приоритет семьи в социализации ребенка дошкольного возраста; содержательная часть семейных традиций предлагается ребенку не в виде суммы предписаний, а как открытая для изменений и перестройки складывающаяся структура.

Достоверность результатов исследования определяется использованием разнообразных и взаимодополняющих методик, охватом более 800 семей

Магаданской области в «пилотажном» исследовании, более 100 семей г. Магадана на констатирующем этапе и более 20 семей на формирующем этапе исследования, использованием метода сравнительного анализа, статистических методов обработки результатов исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования: основные положения и результаты исследования обсуждались на заседании группы семейного воспитания в НИИ дошкольного воспитания АПН СССР (1992 г.); на заседаниях кафедры педагогики и психологии начального обучения и дошкольного воспитания МПУ в г. Магадане (1993-1997 гг.); лаборатории социально-психологического обеспечения образовательных взаимодействий ИЦ семьи и детства РАО (1997 г.); на научно-практических конференциях «Некоторые актуальные вопросы дошкольного воспитания и начального обучения» (г. Магадан, 1991 г.), «Школа. Личность. Современность.» (Магадан, 1995 г.); на научных конференциях аспирантов и соискателей МПУ в г. Магадане (1995, 1996 гг.).

Результаты исследования включены в содержание консультаций, конференций для родителей в г. Магадане (СШ № 21, 27, детские сады № 1, 13, 15, 63), материалы лекций для практических работников (воспитателей, учителей начальных классов, социальных педагогов, руководителей дошкольных учреждений г. Магадана и Магаданской области), в материалы спецкурсов и спецсеминаров для студентов очного и заочного обучения педагогического факультета Международного педагогического университета в г. Магадане (в течение 1992-1997 гг.).

Семья как специальная среда и фактор социализации ребенка

В социальном развитии ребенка ведущее место занимает присвоение нравственных ценностей своего народа и позднее признание и присвоение общечеловеческих нравственных ценностей. При этом влияние семьи имеет решающее значение.

Поэтому правомерен и анализ проблемы о роли семьи в процессе социализации человека вообще, и ребенка дошкольного возраста, в частности. Также целесообразно начать этот анализ с изучения основных понятий процесса социализации.

Как известно, социализация - это процесс развития человека на протяжении всей его жизни во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения социальных норм и культурных ценностей, а также саморазвития и самореализации в том обществе, к которому он принадлежит (Психологический словарь, с. 364-365). Социализация происходит как в условиях стихийного взаимодействия человека с окружающей средой, так и в процессе относительно целенаправленного и социально контролируемого воспитания (семья, религия, образование и т.д.). То и другое имеет как частные, так и существенные различия на протяжении жизни человека, на всех этапах его социализации.

Мудрик А.В. (1994 г.) утверждает, что сущность социализации состоит в том, что она формирует человека как полноценного члена того общества, к которому он принадлежит. В современную эпоху можно констатировать, что идеал полноценного члена общества имеет много характеристик, общих или более или менее сходных для различных сообществ. Закономерно, что процесс социализации, имея ряд универсальных и сходных характеристик, что связано с глобальными общепланетарными и общемировыми тенденциями, сохраняет определенную специфику (Б.М. Бим-Бад, 15; А.А. Бодалев, 106; Б.С. Гершунский, 34; А.В. Петровский, 90 и др.).

Общество заинтересовано в том, чтобы его члены овладели ролями мужчины или женщины (поло-ролевая социализация), могли бы и хотели компетентно участвовать в производительной деятельности (профессиональная социализация), создали прочную семью (усвоили семейные роли), были законопослушными гражданами (политическая социализация) и т.д. Все это характеризует человека как объект социализации. Но сущность её этим не исчерпывается. Человек становится полноценным членом общества, будучи не только объектом, но и субъектом социализации (А.В. Петровский).

Как субъект человек не просто усваивает социальные нормы и культурные ценности общества. Это усвоение идет в неразрывном единстве активности человека, его саморазвития и самореализации в обществе. Важно, что в процессе социализации развивается личность человека.

Развитие личности происходит по мере решения человеком ряда задач, объективно встающих перед ним на каждом возрастном этапе (Э. Эриксон, 153; Л.И. Анцыферова, 3). В своем исследовании Л.И. Анцыферова отмечала:

«На всех ступенях становления личность формируется и развивается, решая жизненно важные, социально детерминированные, все более усложняющиеся задачи - познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые, коммуникативные, мировоззренческие. Каждая стадия ставит индивида перед новым типом задач» [3, с. 11].

Чтобы решить эти задачи, человек ставит перед собой определенные цели, достижение которых объективно направлено на решение задач, специфических для его возраста.

В большой мере условно выделяются три группы задач каждого возраста или этапа социализации: естественно-культурные, социально-культурные и социально-психологические.

Мудрик А.В. (80) раскрывает содержание этих групп задач таким образом: естественно-культурные задачи - это достижение на каждом возрастном этапе уровня физического и сексуального развития, имеющего нормативные различия в тех или иных регионально-культурных условиях. Социально-культурные - это познавательные, морально-нравственные, ценностно-смысловые задачи, специфичные для каждого возраста в конкретном социуме в определенный период его истории. От человека в соответствии с его возрастными возможностями ждут приобщенности к возможному уровню культуры, овладения некоторой суммой знаний, умений и навыков, определенного уровня сформированности, направленности личности.

Традиция как часть общечеловеческой культуры и социально-педагогическое явление

Анализ исследований (Б.М. Бим-Бад, О.С. Газман, А.В. Мудрик и др.) показывает, что динамичные изменения, происходящие в современном образовании, во многом определяются влиянием внешних и внутренних для него факторов. Внешние факторы - изменения, происходящие в современной социально-экономической ситуации, - охватывают все сферы жизнедеятельности общества, и сегодня наблюдается различная интенсивность этих процессов в разных областях. Изменяется структура государственного и общественного запроса к системе образования - от подготовки социального функционера к обеспечению разностороннего развития детей и подростков, способных к самоопределению в современной социокультурной ситуации. В то же время, в самой системе образования сложился и продолжает накапливаться внутренний потенциал развития: растет количество новых педагогических концепций, формируются и отрабатываются новые модели образовательных учреждений, интенсивно идет процесс переосмысления ценностных ориентации образования.

В русле нашего исследования важен их вывод о том, что одновременное влияние внешних и внутренних факторов сказывается, например, в создании программ целенаправленного развития образовательной системы, в переопределении общественного статуса образования - оно начинает выступать как средство изменения социальной жизни. Существенным моментом в изменении стратегии образования является проблема социализации детского населения, построение траекторий его развития и образования.

Важнейшим условием для социализации является многообразие образовательных институтов и программ образования. То, в какие социальные практики, сообщества, деятельностные режимы включается ребенок, во многом определяет его становление и развитие (А.В. Мудрик, А.В. Петровский).

Исторически между семьей и образовательными учреждениями установилось известное «разделение труда»: образование преимущественно имело в виду обогащение и развитие умственных способностей, а на родителях лежала обязанность душевного и духовного воспитания. В наше время это соотношение существенно изменилось. Часто в семье ребенок приобретает множество научных, развивающих умственные способности познаний. С другой стороны, в образовательных учреждениях он испытывает сильнейшее «человекообразующее», нравственное воздействие и приобретает собственный душевный и духовный опыт.

И в то же время отмечается, что процесс социализации в семье носит стихийный характер, нередко отсутствуют педагогическая организованность и систематичность, ориентированность на научную истинность сообщаемой информации; зачастую имеет место замена научных положений идеологема-ми социальной мифологии; не обеспечивается оперативная обратная связь с отдельным индивидом и не предполагается пошаговое движение, обеспечивающее эффективность всего образовательного процесса (Б.М. Бим-Бад, А.В. Петровский, 1997 г.). Образование рассматривается родителями как «процесс и результат целеполагаемой, педагогически организованной и планомерной социализации ребенка, осуществляемой в его интересах и/или в интересах общества, которому он принадлежит» (16, с.З).

Исследования Б.М. Бим-Бада, О.С. Газмана, Б.С. Гершунского, А.В. Мудрика и А.В. Петровского [16, 34, 80] позволяют нам сделать важный вывод о том, что в настоящее время все усилия сферы образования, независимо от уровня, должны быть сфокусированы на выполнении следующих главных задач:

1) трансляцию из поколения в поколение и закрепление в каждом последующем из них исторически сложившихся, наиболее стабильных духовных, мировоззренческих и культурных ценностей, предопределяющих глубинные основания специфического менталитета человека. При этом многие исследователи (Б.М. Бим-Бад, 15; Б.С. Гершунский, 34; А.В. Кирьякова, 59 и др.) отмечают, что речь идет отнюдь не только о сугубо национальных и этнических особенностях той или иной, даже превалирующей по численному составу группы населения, а, прежде всего, о воспроизведении духовного наследия народа, образующего данный социум, единое гражданское общество;

2) обогащение индивидуальных и общественных ментальных качеств общечеловеческими духовными нравственными ценностями. При этом важно, чтобы эти ментальные ценности формировались синхронно, одновременно и гармонично включались в образовательно-воспитательный процесс как емкие культурно-мировоззренческие ценности (Б.С. Гершунский [34 с.88]).

На основе анализа вышеназванных исследований можно сделать вывод о совпадении целей социализации ребенка разными общественными институтами. Вместе с тем, уровень реализации этих целей оказывается различным. Семья, в большинстве случаев, это стихийная социализация, а образование, в своей норме, целенаправленная, но очень важно наличие обоих каналов социализации.

Разработка программы оптимизации межэтнических культурных традиций в современной семье г. Магадана

Проблема социализации ребенка дошкольного возраста имеет, по данным исследований Ю.В. Бромлея, И.С. Кона, В.Д. Плахова и др., множество аспектов анализа. Один из них связан с рассмотрением развития личности ребенка сквозь призму семейных традиций. Подобный взгляд на развитие личности может показаться парадоксальным: ведь развитие идет через преодоление старого. Именно в самом процессе развития создается нечто новое («новая» личность). Традиции же (если смотреть поверхностно) лишь воспроизводят старые образцы, следовательно, наличие традиций противоречит сущности деятельностного развития ребенка. С другой стороны, являясь формой фиксации историко-общественного опыта, традиции должны составлять основу социализации, как исторически обусловленного процесса [96].

Такой подход дает нам повод для рассмотрения взаимосвязей между развитием личности ребенка и степенью влияния на его развитие семейных традиций. В связи с этим возникает необходимость осмыслить само понятие «традиция». В Словаре русского языка дается такое определение: «Традиция это то, что пришло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений» (СИ. Ожегов, 1987 г., с.700). Это определение дает нам область поиска (опыт, культура - ценности, нормы и т.д.), но не позволяет решить поставленную проблему. Слово «традиция» имеет латинское происхождение (tratitio - «передача») и обозначает «исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, порядки, правила поведения» (Словарь иностранных слов, 1987 г. с.502). В первом определении понятие «традиция» несет в себе результат жизни предшествующих поколений (опыт, норма и т.д.), во втором - передачу деятельности. Возникает вопрос, что же есть традиция - результат или деятельность, а возможно и синтез?

Анализ исследований (В.Б. Власова, 25; Ю.В. Бромлей, 18; Э.С. Мар-карян, 132; В.Д. Плахов, 132) показывает, что традиция постепенно перестает рассматриваться в качестве лишь некоторого шаблона, воспроизводство которого исключает нововведения. Напротив, авторы аргументированно доказывают, что она включает в себя определенную изменчивость и «инновации». Но для выяснения механизмов возникновения, функционирования традиции вышеперечисленных свойств недостаточно. Принципиальное значение имеет «производящий эти результаты». В исследовании А.Н. Антонова [132 с.5] мы находим более соответствующее выбранной нами проблеме определение традиции, «как нормированной и развивающейся социальной деятельности». Это определение хотя и можно отнести к семейной традиции, но и оно нуждается в конкретизации и уточнении, что мы и попытаемся сделать на примере анализа традиции в одной из сфер культуры, жизни общества - семье.

Семья, подобно другим социальным механизмам, не может существовать, не воспроизводя традиций, не следуя определенным образцам деятельности. В сфере её жизнедеятельности лежат различные типы образцов, которые воспроизводятся каждым новым поколением семьи (создание новой семьи, супружеские, родительские отношения и т.д.) и без воспроизведения которых развитие её просто немыслимо. А так как и семья, и её ценности порождены культурой (А.И. Савинов, 102), то фактически любой образец материальной и духовной деятельности может служить основой возникновения традиций в семье.

Следование образцам деятельности предполагает «следователей», т.е. членов семьи, реально представленных данной семьей и являющихся носителями этих образцов. Также необходимо подчеркнуть важность целостного рассмотрения субъекта семейной традиции и одного из результатов его деятельности, используемых образцов, которые передаются, видоизменяются в процессе деятельности субъекта.

Похожие диссертации на Культурные межэтнические традиции как фактор семейного воспитания (На материале семей Магадан. обл. РФ)